5 ноября 2026 года в Национальной библиотеке РД имени Расула Гамзатова состоялась очередная встреча интеллектуально-философского клуба «Эпохе». Член клуба Али Чупанов представил доклад, в котором высказал мысль о необходимости нового прочтения философии Гегеля для её адаптации к современным реалиям. По мнению Чупанова, наиболее продуктивным подходом является интерпретация через психоанализ Жака Лакана.
Лакан сыграл ключевую роль в формировании французского психоанализа и его уникального подхода среди других школ. Его устное наследие, представленное в виде семинаров, значительно превосходит письменное в объёме и глубине аргументации. Семинары Лакана начали публиковаться только в конце его жизни. Среди его наиболее известных работ — «Функция и поле речи и языка в психоанализе», «Тексты» и «Семинары Жака Лакана».
Основная заслуга Лакана заключается в структуралистской и постструктуралистской переоценке фрейдовского психоанализа, что происходило в три этапа.
· предструктуралистскую (1930-е — 1940-е), когда на него влияла диалектика Г. Гегеля и А. Кожева и творчество художников-сюрреалистов,
· структуралистскую (1950-е — 1960-е), когда Лакан переосмыслил с позиций фрейдизма взгляды К. Леви-Стросса, а также лингвистов Ф. де Соссюра, Н. С. Трубецкого, Р. О. Якобсона;
· постструктуралистскую (1960-е — 1970-е), когда Лакан стал делать акцент на том, что не поддаётся символизации.
В своих исследованиях Жак Лакан никогда не терял из виду ориентацию на психоаналитическую практику и одной из главных своих целей ставил понимание того, что, собственно, происходит в процессе анализа. Свою концепцию Жак Лакан разрабатывал, среди прочего, под влиянием М. Хайдеггера и Клода Леви-Строса, которые привлекли его внимание проблемой истины, бытия и структурной теории языка. Всё началось с того, что Лакана как психиатра не устраивали устаревшие и потому не соответствовавшие истине методы психиатрии того времени. Корень зла Лакан усмотрел в неадекватной трактовке фрейдизма в современном ему психоанализе (эго-психологии, теории объектных отношений), отчего целью его исследований стал буквальный «возврат к Фрейду» — в первую очередь, к центральному месту проблемы желания (и отношения желания к закону) в теории Фрейда. На основе общей философии фрейдизма Лакан пытается обосновать возможность лечения и диагностики психических заболеваний через речь. Этот структуралистский подход и объясняет новизну идей Лакана. Жак Лакан серьёзно оппонировал естественно-научному психологическому подходу, при котором человек описывается как объект, подобный другим объектам мира, представленным сознанию и изучению. Вопрос о субъекте как субъекте стоит в центре лакановского творчества. Тексты Лакана являются своеобразным феноменом словесности: помимо последовательно проводимых научных и философских выкладок, в них много юмора, колкостей, провокаций, недосказанностей. Например, у Лакана есть ряд формул, которые не имеют раз и навсегда установленного смысла, но к которым он сам возвращается, по-разному их интерпретируя, например, «человеческое желание есть желание Другого», «любить — значит не давать то, что имеешь, а давать то, чего не имеешь» и т. д. Однако надо понимать, что у Лакана не было цели усложнить психоанализ и работу аналитика — наоборот, он стремился внести ясность в эту область, заросшую со времён Фрейда неопределённостями, мифами и непониманием. Идеи Лакана повлияли не только на психоанализ, но и на философию, социологию, культурологию, кино- и искусствоведение.
В заключительной части доктор философских наук Мустафа Билалов обратил внимание публики на то, что прочтений Гегеля может быть много, и, следовательно, прочтение Гегеля через Лакана — это интересно, но не всё! В заключительной части руководитель клуба Джамирза Магомедов поблагодарил всех за присутствие и участие.
Руководитель клуба «Эпохе»
магистр философии Джамирза Магомедов,
заведующая отделом культурных программ Ольга Алиева
